Skillnad mellan hinduisk lag och muslimsk lag

SHARIA

Sharia är termen som ges för muslimsk lag. Den främsta källan till sharia är Koranen som anses vara den gudomliga lagen som avslöjad för profeten Muhammad. Nästa betydelse som källmaterial till sharia är Hadith och Sunnah. Hadith är samlingen av profeternas uttalanden, handlingar, godkännanden och kritik om och om något sagt eller gjort i hans närvaro medan Sunnah hänvisar till den verbalt överförda posten av hans specifika ord (Sunnah Qawliyyah), hans vanor och praxis (Sunnah al Fiiliyyah) och hans tysta godkännanden (Sunnah Taqririyyah]. Profeten betraktades som den bästa förebilden av muslimer och som Guds budbärare det var en del av hans ansvar att vara en förebild för muslimer. Sharia leder således muslimernas beteende och behandlar flera ämnen som sträcker sig från brott, kost, etikett, ekonomi, fasta, hygien, bön, samlag.

fiqh

 Under den islamiska historiens historia har sharia expanderats och utvecklats genom tolkningen av olika islamiska jurister och implementerades av sina domar på frågor som presenterades för dem. Det ledde till tillväxten av olika rättspraxis som Hanafi, Maliki shafii, Hanbali och Jafari. Dessa är kända som Fiqh. Dessa skolor använder följande riktlinjer viz ljma eller konsensus av Muhammad följeslagare, Qiyas eller analogi härledda från primära källor, och Istihsan eller härskande som tjänar islamets intresse enligt islamisk jurist och Urf eller Customs.

HINDU LAW

Hinduisk lag är känd som Dharma och definieras i de texterna som kollektivt kallas Dharma Sastras. Dessa inkluderar Sruti och Smritis. Termen Sruti är den kollektiva hänvisningen till de fyra vederna som anses ha gudomligt ursprung. Smritis hänvisar till Manusmriti, Naradasmriti och Parasharasmriti skrivna av kända och lärda visare.

Grundkälla

Huvudskillnaden mellan sharia och dharma uppstår i skillnaden i beskaffenheten av deras respektive primära källa, dvs Koranen och Vedarna. Koranen delar mänskligheten i de troende eller muslimer och icke-troende eller kafirer. Veden å andra sidan anser hela mänskligheten som en enda enhet på grund av närvaron inom varje, av Guds Princip eller Atma.

Sekundär källa

Den sekundära källan för islam bygger på profetens beteende. En analys av profetens beteende med allmänheten i ett besegrat land är saknad mänsklighet och medkänsla. Profeten förade krig mot sina grannar och höll sig i beslagtagande av egenskaper, massförflyttning av kvinnor och flickor, slavning och häftning. Detta beteendemönster replikeras även idag av muslimska grupper som talibanerna och den islamiska staten och muslimska nationer som Saudiarabien och Pakistan. Å andra sidan är de hinduistiska lagens sekundära källor texterna nämligen Manusmriti, Naradasmriti etc som föreskriver en noggrann granskning av brottet begått och bestraffning enligt svårighetsgraden av det fel som gjorts. Det här är praktiska lagar som tar hänsyn till brottslighetens rättigheter och den roll som hans bakgrund spelar i hans beteende.

Behandling av minoriteter

Sharia som verkar i muslimska nationer nekar grundläggande rättigheter, säkerhet och möjligheter till icke-muslimska medborgare. I Sharia-namnet segras icke-muslimer och görs för att skilja sig från identitetsmärken. Vi såg detta i Taliban härskat Afghanistan, i behandlingen av kristna minoriteter i Mellanöstern och med hinduer i Bangladesh och Pakistan. Hinduiska lagar gäller dock lika för alla oavsett hur de adresserar sina gudar. Muslimska minoriteter är mycket bättre än hinduiska minoriteter är i muslimska länder.

Behandling av kvinnor

Sharia förnekar kvinnor rätten till jämlikhet, tvingar dem en klädkod och förnekar dem i namnet på religion. Hinduisk lag ger emellertid kvinnans betydelse i hushållet, respekterar kvinnans och deras roll som fru och mödrar.

Rennovative

Sharia har inte förändrats sedan profetens tid som levde i 7: e århundradet. Under de senaste 1315 åren har det varit detsamma. Hinduisk lag i kontrast antar och modifierar med tiden.

Slutsats

Situationen som muslimska nationer befinner sig idag beror huvudsakligen på deras sharia, medan villkoret för Indien idag med alla de utmaningar det står inför, återspeglar flexibiliteten och inkluderande naturen hos Dharam.